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中有身浅述,碰撞中求突破

发布时间:2019-11-04 00:42编辑:六合开奖记录浏览(172)

    〈一〉

    2016-08-27

    六合开奖记录 1

    中国传统文化艺术几千年来已自成体系,她是由多民族而衍生的多语言,多文字,多民情,多风俗,多宗教等特点。在此多民族的文化体系中尤以汉族文化为主流方向。几千年的奴隶社会,封建社会的统治,在那特定的历史时期内形成了独特的中华文化。在此多元歧异涵盖面甚广的中华文化艺术中,中国的书画艺术、文学、诗词、诸子百家以及儒家的哲学思想为主要核心。中国的科学发明,戏剧、民乐、中国功夫、食谱、中医、茶道、相学以及民情风俗手工艺术品等等都是重要的组成部分。由于形成此传统的年代久远及历史积淀的深厚,它所迸发出来的光芒是世界其它地区难与比拟的。也一直影响着世界各地特别是东南亚周边地区的邻国,如日本、韩国、越南、蒙古、泰国、新加坡等等。近二个世纪以来,中华文化艺术由于移民的迁陡在世界各国扩散,华人街是中华文化艺术在世界各地的活展厅。随着我国国力的逐渐强盛,在以英文为主的世界语系中、中文在世界的使用也日趋普及。中国的影响力及中国文化的精神价值越来越受世界关注。作为炎黄子孙的一员,我们感到自豪。西方国家的科学技术及社会经济先于我国发展、随着经济之繁荣,文化艺术也伴随经济的发展而空前篷勃。在强势经济的推动下,西方的艺术品在拍卖场屡创新高,带动了所有艺术品价值普遍提升。现代市场的抄作使西方艺术作品超越了东方同等水平艺术作品的价值而假人西方艺术优于东方艺术的错觉。此种现象的发生被部份国人称之为西方强势文化。中国在过去一个世纪以来也是被迫面对西方这种文化。在此现象下,西方文化的输入也被部份国人称之为文化侵略或颠复。并担心此种侵略会破坏中国优良文化传统的纯洁性。因噎费食地把部份西方优良科学文化拒以国门之外以求自保,这种非理性的现象在文化革命期间更是激烈。事实或已证明,近代西方科技文化的输入,促进了东方现代化的发展。而几乎所有西方科技文献数据大都是以英文为主,要了解这些数据的涵养及内容,你就必须精通英文,要精通它就必首先研究它,熟读它,它就会为你所用,就会增广你的知识,它不会破坏你原来优秀的中国文化传统的纯洁性。 东西方文化艺术虽源自两个不同的体系,但在人文价值的认识取向及审美观点上却甚相一致。而衡量此一标准的绳尺往往离不开物理性的真实为前提。东西方各自表述它自身传统中的优秀思想承传及对未来所起的典范作用,它们在过往各自封闭的历史时期内,在没有外来碰撞的特定环境中,只顺应自身的发展规律演变。而自身保存下来的所谓纯洁性,独特性也只能囿于一定的时空,它不可能是恒久不变的。文化传统中的良莠部份,在不同的历史时期和不同的环境因素中,或传承、或遗忘、或变换,皆源自它本身物理性的发展规律而定。当中也出现过人为因素的促动。20世纪50年代我国建国初期提出的移风易俗、大破大立等口号,上世纪60年代全国进行的文化大革命的运动,都是人为的改变传统为目的的运动。飓风式的文化大革命过后,不该破的传统还是保存下来,被毁灭了的那部份文化艺术传统与外来的碰撞也无所关连。我们再回顾以往或当下自身周边与生活有所关连的任何习惯和传统,都是随着人类生活习惯不同的转换而易变。在拚弃旧的同时也重新确立的新的典范。

    所谓中有者,即舍此而未入彼,中间存在之身,乃意识所生也。——南怀瑾

    振动测试的目的,在于实验中做一连串可控制的振动模拟,测试产品在寿命周期中,是否能承受运送或振动环境因素的考验,也能确定产品设计及功能的要求标准。下面,大家就和贤集网小编一起来了解一下它的操作方法、使用注意事项和发展方向吧!

    〈二〉

    生死之事,谁都避免不了, 生者每天都在死,死者随时都在生,正如庄子所言“方生方死,方死方生”。了解生死,不光对禅修者的参禅有帮助,对普通人的生活也大有裨益。中有身也叫做中阴身(以下统一称为中有身),它是由死到生这个过程中,心识在另一平行空间的一种存在形式,故称为“中有”。整个过程理解起来颇为抽象难懂,涉及到的学理知识也是错综复杂,下面我将以人之将死的一刹那为入口,用自己浅薄的知识梳理整个过程,也希望读的人有所收获。

    振动试验机的操作方法:

    绘画是人类文化艺术中重要的组成部份,回顾近代东西方绘画艺术发展演变的历史,或许可以对未来东西方文化可能发生蜕变的一些启示。西方十九世纪之前的绘画是以古典主义具象写实为主的流派,我国明清时代所流行的文人画或水墨画中的写意形式,对西方十九世纪所诞生的印象主义画派的形成产生了某程度上的启迪作用,印象画派拚弃古典主义用写实手法再现自然的方法。他们强调作品的绘画性与中国水墨画中写意性的情韵有甚相契合之妙。中国水墨画中写意形式的影响,对西方印象画派强调绘画性,拚弃具象写实为主流的过程是现代西方绘画的一次革命。也差不多在同一时期,西方绘画中的写实主义和美术理论中的透视学,却悄悄地落根中国。徐悲鸿、刘海粟在上海美术专科学校中教授的是西方的美术理论,现代美术专科学校的教育代替了中国旧式画馆授徒师生相授的传统,这在我国早期的美术教育中也可算是一次革命。艺术专科院校的相继成立,一批又一批毕业分赴社会的学生,他们当中部份优秀者皆已成近代或当代画坛上卓有成就的名家,这对当代中国美术事业的发展起了很大的贡献。 文化艺术是全人类共同享有之精神财富,不能以强弱贫富来评定艺术之优劣。在世界渐趋一体化的今天,东西方文化艺术相互碰撞而交融,相互矛盾而协调是顺应时代潮流的走向,任你怎样回避也离不开这个现实。你也不要相信东方压倒西方或西方压倒东方这般之诉说,更不要幻想谁会来引导谁上下隶属的评定。艺术从来就是艺术家个性的单独表现,他们根据自己对美学和哲学的理解,用自己独有的眼光观察自然世界,用自己独具的艺术语言去抒发自我感受,去创造性地再现自然与现实,去锁定生活中最动人难忘的时刻,艺术的创造不能定下一个全球皆可之准则。 西方现代化对东方艺术的影响体现在与商品化对立的另一方面,越来越近似哲学性思考的现代艺术接踵而来。杜尚观念艺术的兴起和各种艺术的新观念主导了当代艺术的发展。抽象艺术、行为艺术、各门类的前卫艺术等现代艺术变革巨浪一浪高过一浪。继之数码科技的出现、计算机打印的应用更把绘画推到艺术的边缘。零作品、零画家的艺术展览或已出现。与此性质近似的画展香港去年也曾举办过没有水墨媒材、没有水墨痕迹、不见水墨语境的现代水墨画展。 回顾中国当代新水墨画的发展,虽没有西方当代艺术革新狂潮般的泛滥,但它已经析离传统沿着现代化的路向不断演变。在整个演变过程中,谁也不能定下发展的目标和方向。究竟将来会如何如何,至今也未能定论。长期以来中国画笔墨存废之争或应如何改革也未能辨出结果。在卫道者声嘶力竭地宣扬传统如何完美之同时,水墨画新形式越来越离传统。甚至在媒材工具的应用上也拚弃了毛笔和宣纸,而改用了与传统无所关连的画布、喷枪和肌理的表现。西方平面设计及抽象艺术的融入,使当代中国水墨画的创新更加别开生面。新形式在展场的出现,引发了新一轮新旧意识的争辨。谁是谁非是褒是贬从来未能定论。但新水墨画的发展又确实向前推进一步。

    致死的形式分为两种,一种是善终,也就是正常的老死,还有一种是横折,就是意外的死亡。横折的方式有很多种,分析起来也很复杂,目前无论是科学界还是佛教都没有一个确切的说法,但是转生和善终是一样的。至于现象,在此只讨论顺天年而善终的情况。人从死亡的一刹那起,我在此把它依照前后顺序分为三个阶段,分别为:四大的分离、中有的缘起、三缘的和合。

    1、将所需测试之试样装置于工作台面上(并安置稳妥)。

    〈三〉

    四大的分离


    四大的分离即是生理层面的功能丧失,这个生理层面并不是生理变化的意思,同时包括化学变化,物理变化等,广义上讲,凡是人肉眼能看到的都属于这个范畴。肉体在即将死亡的时刻,开始依照地、水、火、风四个次序进行四大分散。

    首先是地大,它包括一切生理机能的逐渐丧失,如四肢、筋骨、内脏等,这时候人首先感到巨大的压力,痛楚不堪,再进入麻木不仁,最后逐渐失去所有知觉,耳边的声音却很大,听起来又极为遥远,非常恐怖。接着是水大,它包括身体中的一切液体物质,如血、汗、大小便等,水大逐渐与身体分离,这时候知觉已丧失。最后的火大和风大是互相关联的,随着最后一口气息的呼出,暖热也下降了。死时生理层面的变化基本上是这样的。

    2、打开电源开关, 调节旋钮至所需的振动频率;在计时器中设定所需测试时间。

    随着开放而来的阳光雨露、滋润干涸以久的脊土,从西方长期文化艺术发展的历史现实中,在中国自身传统几千年的蜕变中,或因政治上之需要而采取的制肘和封闭的状况都是短暂的。文化艺术的发展长时期还是处于开放之中。只有在持续开放的大前提下,文化艺术多元多路向的发展才能持续。艺术需要的是创造而不是模仿,成功的创造是对传统最好的发扬,也将成为后世之经典,失败的也可以为自己或后人留下教训,有了前车之鉴不用再走弯径。 现代化将确定了中国文化艺术未来的走向,世界一体化也是现代化的必然进展。29届北京奥林匹克运动会刚结束不久,在奥运会前后各个过程中,或许我们已领悟到世界未来一体化的启示。世界一体化一词的释义。至今我还没有看到官方正式的、或其它正确全面的诠释。只在报纸杂志上偶尔阅读过有关这方面的个人看法和分析。其实,现代生活中有相当部份早已是一体化了,如西装领带之流行,各种交通工具模式形式的相同。餐饮品类形式同样化。计算机电子之通用等等,太多了,不胜枚举。这些已相当程度的一体化已融入当地的习俗,连高龄老太太也识拔打手提电话。我们回顾文化艺术的领域上也有一部份早已一体化。如电影、歌剧的模式,舞台灯光的应用,西乐中奏,英文之普及,电影或流行歌曲之异域同播等等,都数不清。对这些早已一体化了东西我们一点都不陌生。一体化并不可畏、也不可怕。它的出现也是依循人类社会历史发展的规律演变。

    中有的缘起


    这个层面才开始有中有身的出现,中有身是心识的幻化,由意识所生。在人死的一刹那,一个人的神识渐渐与自己的躯体分离,到了这个阶段,一切痛苦都消失了,感到无比的轻快安乐,并且能清楚地感知周围亲人的悲伤。这个轻快的状态非常短暂,马上又进入一个死寂的境界,在佛经里叫做无心境界,即五种无心地(极睡眠无心,极闷绝无心,无想定无心,无想天无心,灭尽定无心),极睡眠无心就是无梦的沉睡状态,极闷绝无心就是无意识的昏迷状态,无想定无心就是思想停止的状态,无想天无心就是四禅天中的无想天,一般人到不了这个,灭尽定无心就是想受皆灭的空定境界,一般是阿罗汉以上才能达到。

    在无心境界里过了不知多久,见、闻、觉、知又都清楚起来,这才想到自己已经死了,这时候才是真正意义上的中有身。极善和极恶的人是不经过中有身阶段的,善业成熟的人则直接进入天道,恶业极重的人则直接进入地狱道。转生入哪个道,这从死者死亡时的状况是可以看得出的,在此就不细说了。

    由死寂到中有身生起的阶段,有几种现象会发生,首先是感到一阵强烈的光照,这个光明十分恐怖,多数中有身会陷入昏迷的状态。生前如果修持戒定慧有所成就的人,就对这个光明很熟悉,因为这和在定中遇到的自性所生的光明是一样的。具备五通的中有身,在醒来之后没有任何有形物质的限制,可以自由自在地去想去的地方,中有身的境界中,有许多中有身存在,就像人世间一样,可以相见,除了这个还有嗅觉,所以祭祀一般应该用有香味的食物。意识所生的中有身,每七天经过一个生死昏迷,总共要经过七次昏迷才能转生。

    轮回和转世,很多人觉得不可思议,甚至有人觉得是迷信。一般人总是倾向于断灭论和唯物论的看法,认为人死如灯灭,什么都没有了。但现世里确实有不少转世不迷的例子,只是说出来会被人认为荒谬,很少有人愿意相信。同时现代科学也逐渐认同人死之后“灵魂”的存在,按照物理学的观点,死前和死后的质量是一样的,可是有人专门做过实验,人死之后的人体质量会有微量的减小。我的理解是,这个质量减小的过程就是身体中的一部分心念转化为场的过程,电磁场也是种物质,它是无实形的。弥散在场源附近的一定空间中。场具有能量,由质能当量可知场也必然具有质量(动质量)。佛教认为,带有业力的心念形成中有身,游离于另一个平行的时空维度,这似乎和物理学的四维空间类似,那里没有时间,它们以四维的形式存在,所以作为三维体的我们,也感觉不到他们的存在,无法进行沟通。

    3、按下启动按钮及计时开关,开始测试。

    〈四〉

    三缘的和合


    中有身是心念的幻化,经过七次生死昏迷之后就要随着自身的业力去转生,这个业力就好像是电磁一样,并且不受时空的限制,当遇到因缘的时候,就随业转生了。男精女血是无法受胎的,必须要加上中阴神识,这个在佛教里就叫三缘和合。中阴身在多次昏迷之后才投胎,进入受精卵的时候就像进入一个黑色的漩涡,入胎又住了10个月,这一系列的打击和痛苦,都足以使它在投胎后忘记以往的一切。所以佛经里才把生列入八大苦之一,我想,这个苦不仅仅指胎儿从母体出来时分的苦,还有中有身入胎前和入胎时受的苦。

    佛法中指出,入胎时,是人的第八识(阿赖耶识)和合了男女精血而成胎,如果没有这个中有身的第八识作为种子,这个胎就会成为死胎而流产。成胎的婴儿只有第七识(俱生我执)和第八识,随着他在娘胎里日渐长大,六根也日渐成熟,才产生前六识。在此期间又要经过娘胎里三十八周的煎熬,这期间胎儿的感受都在《入胎经》中有所详细介绍了,和现代医学的研究成果是不谋而合的。南师非常推荐此书,我也认真读过一遍,里面对中有身怎么入胎,入胎后在子宫里的状态和生长周期,以及胎儿出生时的感受都有非常清楚的描述。

    胎儿一旦从母体出来,因不适而感到非常的痛苦,所以有啼哭,同时把母体里的脏物和有毒物全部都呛了出来,这一声啼哭便是在人道重获新生的开端了。

    六合开奖记录,至此,由死到生的中有身阶段我已经管窥了一遍,末学才疏学浅,学识有限,此文的大部分也只是根据现有的书籍所总结,姑道一二,未必为是,仅供参考。


    4、到达设定测试时间后,试验机自动停机。

    中华大地博大辽阔,人口众多,文化历史悠久,举世皆知。因历史原因而形成的两岸四地现实,虽在地缘及政治上都有界线,但在文化艺术上都源自同一传统。同文同种同语言,黄皮肤下面流的是中华民族的热血。今天,我们有缘在这里相聚。共同讨论未来中华文化艺术发展方向。但愿以后,这样的雅会还能再连续下去。我们在各抒己见之后,可否探讨成立以后继续此等雅会之常设组织。每年一届或二年一届,在两岸四地任何一方再继续未完之探讨。或以常设组织之名义举办各种类形的活动。如展览和演出。这将对促进中华文化艺术的发展起到了连续性的促进作用。就像长在土地里的小树苗一样,只有连续不断的栽培灌溉,才能长成参天蔽日的大树。常设组织的成立,凝聚了两岸四地文化艺术工作者的民族心。协调促进两岸四地文化艺术工作上的日常交流。常设组织的成立,标志着大中华文化艺术圈的形成。大中华将构成文化艺术上的一个实体。在未来世界逐渐一体化的碰撞中发挥巨大的影响和作用。21世纪是中华民族光辉灿烂的时代。世界一体化的呼唤只会加速我们现代化的发展。我们中华民族传统中的大智大勇无所畏惧不折不挠的奋斗精神,更是我民族优良传统中之传统。

    [参考文献]

    [1] 南怀瑾.禅海蠡测:复旦大学出版社.2001
    [2] 南怀瑾.人生的起点和终站:上海人民出版社.2008
    [3] 李淑君.佛说入胎经今释:老古文化事業公司.1987
    [4] Vasabandhu.俱舍论:方廣文化.2010
    [5] 索甲仁波切.西藏生死书:浙江大学出版社.2011


    作者:沈宇
    著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。

    5、清洁工作台面,整理测试结果。

    编辑:admin

    注: a)调节变频器的频率注意事宜:振动时,此机台的电源频率调节范围为20~50(Hz)。

    b)机台空负荷工作时振动频率不易太高。如有急紧情况发生时,请铵下紧急停止开关。

    振动试验机的使用注意事项:

    1、检查电源线有无划破损;

    2、检查输入电压:注意相位平衡及电源电压波动幅度不可偏差太大,接地必须良好;

    3、放置环境:适合于常温至45℃以下且通风良好无腐蚀环境;

    4、试验过程中,注意安全,发现异常时,请勿惊慌,必要时,关闭总电源。

    5、仪器不可用作测试带有挥发性﹑易碎易爆﹑腐蚀性气体发生的产品;

    振动试验机的发展方向:

    方向一:信息技术振动试验机仪器:主要发展振动试验机仪器软件化智能化技术、总线式自动测试技术、综合自动化测试系统、新型元器件测量技术及测试仪器、在线测试技术、信息产业产品测试技术、多媒体测量技术以及相应测试仪器等。

    方向二: 科学测试振动试验机:重点发展过程分析仪器、环保监测仪器仪表、工业炉窑节能分析仪器以及围绕基础产业所需的汽车零部件动平衡、动力测试及整车性能检测仪、大地测量仪、电子速测仪、测量型全球定位系统以及其他实验机、实验室仪器等新产品。产品以技术含量叫高的中档产品为主,到2005年在总产值中占50%~60%。

    方向三: 振动试验机元器件:“十五”及2010年以前,尽快开发出一批适销对路、市场效果好的产品,品种占有率达到70%~80%,高档产品市场占有率达到60%以上。通过科技公关、新品开发,使产品质量水平达到国际20世纪90年代末水平,部分产品接近国外同类产品先进水平。

    方向四:电工仪器振动试验机:重点发展长寿命电能表、电子式电能表、特种专用电测仪表和电网计量自动管理系统。到2005年,中低档电工仪器仪表国内市场占有率要达到95%;到2010年,高中档电工仪器仪表国内市场占有率达到80%。

    方向五:工业自动化振动试验机:重点发展基于现场总线技术的主控系统装置及智能化仪表、特种和专用自动化仪表;全面扩大服务领域,推进仪器仪表系统的数字化、智能化、网络化,完成自动化仪表从模拟技术向数字技术的转变,5年内数字仪表比例达到60%以上;加速具有自主知识产权的自动化软件的商品化 。

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