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对墨子的评价,墨子其文

发布时间:2019-08-09 11:30编辑:六合开奖结果浏览(140)

    24. 墨子与《墨经》

    24. 墨子与《墨经》

    墨翟,名翟,是西周时代法家学派的开山。记录墨翟思想的《墨翟》也堪称《墨经》,由其门人整理而成。

    墨翟开创的思维种类有十大内容:“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼”。当中“兼爱”是墨翟学说的骨干。“兼爱”正是爱一切人,视人如己。要“兼爱”,将要反对大战,即“非攻”。“尚贤”须求圣上不分等第、不论出身,举贤任能。“尚同”是在尚贤的前提下供给人们与地方保持一致。“节用”、“节葬”、“非乐”是不以为然贵族的豪华发霉,提倡节俭,发对厚葬。墨翟认为音乐、舞蹈都属于奢华享乐的东西,所以主持“非乐”。“非命”是不以为然命定论,以为“官无常贵,民无终贱”。但他又主持“尊天”,以为天是有意志的,天能赏善罚恶,主张顺从“天志”。同偶尔候还以为鬼神是存在的,主见“事鬼”。

    法家在逻辑学、数学和别的自然科学方面也很有建树。

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    墨翟的典故

    按梁卓如的分类,《墨翟》一书内容能够分为五大类。

    墨翟是春秋东周时代,有名的怀恋家,他喜好讲诗歌学,他一贯主张厉行节约,任劳任怨,最抵触奢侈,娇纵富华,墨翟曾和道家谈论过四个如此的话题,墨家的象征认为,君子就应有像钟同样,即意味着,钟你敲打它,它才会响,对于君子来讲,你不问他也绝不会回答,你问他,他才会答应,墨子回到,就你那口钟,小编没敲你,你怎么响了啊?墨家代表最后未能商量过,这也为后代乐此不疲。

    第一类

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    《亲士》  《修身》  《所染》  《法仪》  《七患》  《辞过》  《三辩》

    这一类杂出有名的人之言,混有杂家之说。比如《亲士》篇中的“銛者必先挫,错者必先靡”、“甘井先竭,招木先伐”、“太盛难守”等,皆出于法家之语。“修身”一词,为墨家之言。《所染》中的“染苍则苍,染黄则黄”疑是出于有名的人之性说。“法仪”一词,疑是黑社会之言,纯出借此,而后四篇是法家记墨学的上将,有望是墨学的纲领挈领。

    第二类

    《尚贤》上中下篇  《非攻》上中下篇  《兼爱》上中下篇  《节用》上中篇  《非乐》上篇  《明鬼》下篇

    《尚同》上中下篇  《非命》上中下篇  《天志》上中下篇  《节葬》下篇  《非儒》下篇

    这一类是意味着道家的重大政治思维。除了《非攻》上篇、《非儒》下篇之外、各篇都有“子墨翟曰”四字,以为是墨翟门弟所记的墨翟之言。

    第三类

    《经说》上下篇  《经》上下篇  《大取》  《小取》

    这一类被治墨者称为墨辩,亦称作墨经。此六篇难通难译,古字词比较多,辩理深奥,加上杂有朴素的唯物主义和唯心主义的争执,光学力学和数学等自然科学理论、社科、伦文学、逻辑学等等,实在难以通晓。这一类是《墨翟》的经典部分。梁任公以为那六篇是墨子自著。而孙诒让则以为是后墨学者所著。孙诒让所据的理由之一是:公外孙子秉与墨翟时代差异,何况公儿子秉在墨翟之后,由此相当的小概有坚白石之论。

    第四类

    《耕柱》  《贵义》  《公孟》  《鲁问》  《公输》

    那五篇是墨翟弟子记载墨子的发言行事。亦算是对墨子的毕生的记录,体裁临近《论语》。

    第五类

    《备城门》  《备蛾傅》  《备梯》  《备突》  《旗帜》  《杂守》

    《备高临》  《迎敌祠》  《备水》  《备穴》  《号令》

    这一类可以说是法家兵法。墨翟提倡非攻,以守御为主,十一篇都是守备之法为宗旨。墨家兵法是墨学之弟子精心商讨而成。此十一篇古字词颇多,宋朝兵法阵法用词十分的多,相当少通译。


    亲士

    入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。

    昔者文公出走而正天下;桓公去国而霸诸侯;勾践鸠浅遇公子光之丑而尚摄中中原人民共和国之贤君。三子之能达名成功江子磊内外也,皆于其国抑而大丑也。太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。吾闻之曰:“非无安居也,小编无安心也;非无足财也,小编无足心也。”是故君子自难而易彼,公众自易而难彼。君子进不败其志,内究其情;虽杂庸民,终无怨心。彼有自信者也。

    是故为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。是故逼臣伤君,谄下伤上。君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下。分议者延延,而支苟者詻詻,焉能够一生保国。臣下重其爵位而不言,近臣则喑,远臣则吟,怨结于民心。谄谀在侧,善议障塞,则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪?杀其身而丧天下。故曰:“回国宝,不若献贤而进士。”

    今有五锥,此其铦,铦者必先挫。有五刀,此其错,错者必先靡。是以甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。是故王叔比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西子之沈,其美也;孙武之裂,其事也。故彼人者,寡不死其所长,故曰“太盛难守”也。

    故虽有贤君,不爱无功之臣;虽有慈父,不爱无益之子。是故不胜其任而处其位,非此位之人也;不胜其爵而处其禄,非此禄之主也。良弓难张,然能够及高入深;良马难乘,然能够任重(英文名:rèn zhòng)致远;良才难令,然可以至君见尊。是故江河不恶小谷之满已也,故能大。受人尊崇的人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。是故江河之水,非一水之源也;千镒之裘,非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎?盖非兼王之道也!

    是故天地不醒目,大水不潦潦,慢火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。其直如矢,其平如砥,不足以覆万物。是故溪陕者速涸,逝浅者速竭,〔土尧〕埆者其地不育。王者淳泽,不出宫中,则不可能流国矣。

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